Thérèse de Jésus : la terrible puanteur de la sainteté

Avec Luther, le croyant pouvait déjà établir une relation directe avec Dieu sans avoir besoin d ´intermédiaires. C ´était une torpille au centre de la ligne de flottaison du bateau de Pedro. La communication personnelle avec Dieu devait s ´effectuer à travers une nouvelle prière issue de la formule obsolète qui répétait les prières en latin, sans que les fidèles sachent ce qu ´il disait. C ´était la prière de l ´émotion, du soupir et du sanglot, de la souffrance en présence d ´un Christ sauvagement torturé qui rendait impossible d ´embrasser et d ´embrasser sa souffrance. Les frontières du masochisme étaient alors touchées : sentir que le bois devenait chair et la peinture sang et les cheveux naturels des images torturées du baroque, cheveux du Christ. Où placer des barrières à une émotion qui a surgi comme lave des profondeurs magmatiques dans lesquelles la libido était présente camouflée en second prix ?

Ces questions sont formulées par Tomás de Becedas dans son ouvrage dans lequel il dissèque les enlèvements mystiques jusqu ´à y trouver le germe d ´une épilepsie mystique qui, au cours des siècles, fut connue sous l ´euphémisme de « mal sacré ». Tomás de Becedas suit la vie de Teresa dans son pathétique funambule entre la persécution de l ´Inquisition et la protection de Felipe II, le maire de Dieu, qui dans la conjoncture religieuse du XVIe siècle a compris qu ´il était plus diplomatique pour l ´Espagne de montrer au monde catholique un Père Noël mieux qu ´une sorcière et un autel mieux qu ´un brasero.

En définitive, Tomás de Becedas reste avec la domestique Teresa qui a été guérie du mieux qu ´elle a pu de ses dysfonctionnements, à l ´aide d ´un stylo de prière. Et l ´œuvre de l ´écrivain le plus puissant, en espagnol, a survécu jusqu ´à ce jour.