Il tempo della fine

Il problema della vita di Gesù va posto nel modo più radicale, vale a

dire come poté porsi e di fatto si pose a quanti tra i suoi contemporanei

ebbero la ventura di vederlo ed ascoltarlo.

Spogliato dal sistema di credenze che lo accompagna da sempre,

l'«evangelo» è riproposto dall'autore nella sua figura originaria: racconto molteplice di una credenza segnata dall'eccesso degli atti, dalla parola che stupisce, dalle conflittualità insuperabili, dalla violenza della separazione, dallo sconvolgimento della resurrezione.

Ed è colto nel movimento significativamente contraddittorio che gli è

proprio: l'«evangelo di Dio» proclamato da Gesù in vista dell'avvento di

un regno di giustizia, trapassa nell'«evangelo di Gesù Cristo» inteso come

annuncio di ciò che la sua morte e resurrezione significa per i credenti,

senza tuttavia che venga meno il convincimento di vivere oramai nel

tempo della fine, inconciliabile con la concezione lineare della storia.

Quanto alla realtà storica di quegli eventi, a ciò che Gesù in particolare

ha creduto e voluto, alla sua concezione del mondo e del tempo, da questi

rapidi schizzi emerge una personalità connotata dalla consapevolezza di

dover assolvere un compito radicale, che non ammette condizionamenti,

sostenuta da una fede che contrasta l'accettazione dello stato attuale del

mondo destinato a mutare radicalmente in forza del suo evangelo.