Hvem var Paulus, og hvad er hans relevans i dag? Den franske filosof Alain Badiou cementerer Paulus som en central og vedkommende figur, ikke kun for kristne og ikke kun i bibelsk tid, men for enhver i ”moderne politisk refleksion”. Paulus er relevant i dag netop på grund af hans budskab om universalisme, som Badiou fremhæver som det, der kan skabe fælles grund i vor tids polariserede debat. Paulus siger: ”Tænk ikke hver især på jeres eget, men tænk alle lige præcis på de andres el” (Filipperbrevet 2,4), og med det som udgangspunkt muliggør han eksistensen af både særidentitet og universalisme, i én og samme verden. Vi eksisterer i fællesskab, på grund af, og ikke på trods af, vores forskelle. Det er Kristusbegivenhedens radikale budskab ifølge ateisten Badious Paulus – og det henvender sig til os alle, med et universelt og aktivistisk budskab. Bogen er forsynet med et kyndigt efterskrift af Troels Engberg-Pedersen, professor i teologi og forfatter til bogen ‘Paulus og identitet’.

Paulus

Donald Trumps sejr ved præsidentvalget i USA sendte chokbølger gennem verdenssamfundene. Ingen havde opfattet Trump som en seriøs kandidat i slutspillet mod den etablerede politiske elite repræsenteret af blandt andre Hillary Clinton. I to forelæsninger på amerikanske univseriteter i kølvandet på valgresultatet undersøger den franske filosof Alain Badiou den situation, som Trumps sejr afspejlede - og var med til at skabe. Badiou argumenterer for, at Trump må beskues som et symptom på en global krise med fire karaktertræk: den globale kapitalismes brutale triumf, den politiske elites tilbagegang, den generelle frustration og desorientering blandt vælgerne, samt fraværet af et overbevisende og visionært alternativ til tingenes tilstand. Den globale krise muliggjorde Trumps fremfærd som en ny form for politisk figur på kanten af det politiske establishment. Trump udnyttede denne position til at iscenesætte sig selv som et alternativ til det bestående under sloganet 'drain the swamp' - på trods af at Trump med sit forretningsimperium inkarnerer selve det system, der er årsag til krisen. Den progressive, politiske udfordring er nu at skabe noget nyt, som indebærer et reelt valg, et radikalt alternativ, baseret på princippet om universalitet og lighed. Badious essay bør læses af enhver, som ønsker at forstå, hvorfor Trumps sejr var mulig, og hvad der herfra må gøres.

Hvad må der gøres?

”Lykke er en risiko, som vi er nødt til at tage.” Den franske filosof Alain Badiou angriber i denne lille bog den forestilling, at lykke er et spørgsmål om at skabe overensstemmelse mellem sine personlige behov og det, som verden tilbyder os og kategoriserer som ”det gode liv”. Han opponerer mod den positive psykologi og “lykkeindustrien”, der fortæller os, at det gælder det om at planlægge livet efter forskrifterne for, hvad der giver den største sikkerhed for at opnå lykke. Men ifølge Badiou er lykke præcis det modsatte af sikkerhed og planlægning. Lykke involverer altid en risiko, som fx når vi i kærlighedsmødet vælger at overgive os til dets uforudsigelighed. For at det, Badiou kalder ”reel lykke”, kan blive mulig, kræves også et opgør med den (forbruger-)tilfredshed, der ifølge Badiou præsenteres som lykke i dag. Opgaven med at skabe lykke finder dermed sted både på det individuelle og på det kollektive, politiske plan. Og den går ud på at blive noget, vi ikke troede, vi var i stand til at blive og at skabe en fælles verden, som vi ikke troede var mulig.

Lykke

Ob Nietzsche oder Heidegger, ohne den Einfluss der Klassiker der deutschen Philosophie wäre die Entwicklung der großen französischen Theorien im 20. Jahrhundert kaum vorstellbar. Doch worin besteht das deutsche Denken, und welche Fragen verleihen ihm weiterhin Aktualität? Auf Initiative von Jan Völker treffen sich mit Alain Badiou und Jean-Luc Nancy die beiden wichtigsten französischen Philosophen der Gegenwart zum ersten Mal zu einem gemeinsamen intellektuellen Austausch: In ihrem ebenso konzentrierten wie gedankensprühenden Dialog nehmen die beiden Philosophen die deutsche Denktradition anhand von Kant, Hegel, Heidegger und Adorno unter die Lupe und gleichen ihre Meinung zu den verschiedenen Theoriekonzepten ab. Dabei entspinnt sich nicht nur eine kontroverse Debatte über Aktualität, Relevanz und Überlebtheit der deutschen Denker, sondern auch eine zugängige wie originelle Einführung in die Klassiker der deutschen Philosophie, in deren Verlauf auch die Theorien Badious und Nancys Kontur gewinnen und an deren Ende die Frage nach dem Sinn von Philosophie überhaupt aufscheint.

Fröhliche Wissenschaft

Deutsche Philosophie. Ein Dialog

Il compito del filosofo, cinquant'anni dopo il Maggio 68, è duplice. Egli può misurare l'effettiva potenza detonante della vicenda, ma può anche individuare, oltre le molteplici istanze di lotta che l'hanno caratterizzata (studentesca, operaia e libertaria), una precisa diagonale del pensiero. Vale a dire l'inedita teoria dell'incontro politico che il Maggio 68 ha tentato di enunciare e consegnare alla storia. Questo nuovo principio organizzativo, quest'idea, certo silenziosa, non immediatamente discernibile, persiste fino ai nostri giorni e prescrive il nostro avvenire; solo se la riattiamo potremo dirci «contemporanei del Maggio 68». La concezione dell'evento di Badiou non è mai stata chiara come in questo testo: ad essere evenemenziale è l'emergenza di un modo singolare del politico, le sue conseguenze, non l'occupazione di un'università o di una fabbrica. La politica, quella vera, amministra insomma la realtà dell'idea. Essa è un problema di logica modale: «uno spinozismo accanito…». Su questa scorta, il bilancio del presente testo, pur nella sua flessuosità, non rinuncia filosoficamente all'iperbole: solo l'idea del Maggio 68 è reale.

Ribellarsi è giusto! L'attualità del Maggio 68

No hay muchos filósofos vivos en Francia hoy en día, aunque haya más que en otros países, por cierto. Digamos que alcanzan los dedos de ambas manos para contarlos. Tan solo una decena de filósofos, en efecto, si entendemos por tales a los que proponen para nuestra época enunciados singulares, identificables, y si, en consecuencia, ignoramos a los comentadores, a los indispensables eruditos y a los vanos ensayistas. ¿Diez filósofos? ¿O más bien "filósofos"? Pues lo extraño es que en su mayoría dicen que la filosofía es imposible, que está acabada, delegada a una cosa distinta de ella misma. En 1989, Alain Badiou publicaba su primer manifiesto, mediante el cual se alzaba contra el anuncio, por todas partes propagado, del "fin" de la filosofía. Pero esta es posible en la plenitud de su ambición. La filosofía misma, tal como la entendía Platón. Las matemáticas, la poesía, la política como invención y el amor como pensamiento son sin duda sus cuatro condiciones necesarias, pero la filosofía es el único lugar posible para un pensamiento que ampare y vincule estos acontecimientos de verdad. El programa que Badiou plantea en Manifiesto por la filosofía es, en consecuencia, una restitución del pensamiento filosófico al espacio entero de las verdades que lo condicionan. Treinta años después vuelve a estar en circulación un libro ya clásico, indispensable para analizar los límites y alcances de la filosofía en este nuevo siglo.

Manifiesto por la filosofía

Durante más de un siglo, la música de Wagner ha sido objeto de un intenso debate entre filósofos, muchos de los cuales han atacado su entramado ideológico –según algunos, antisemita y reaccionario–. En este libro, sin duda una de las grandes aportaciones recientes al amplio corpus de bibliografía sobre el músico alemán, Alain Badiou, filósofo radical y entusiasta wagneriano, ofrece una lectura detallada de las respuestas críticas a la obra del compositor, entre las que se incluyen los escritos de Adorno y la cooptación por parte del nacionalsocialismo. Asimismo ofrece un nuevo y clarificador enfoque sobre el "caso Wagner", que remata con una penetrante interpretación de esa gran -y polémica- obra que es "Parsifal". El volumen, que se completa con un largo epílogo de Zizek, constituye un intento, escrito desde la pasión, de poner de manifiesto la relevancia de Wagner en el mundo contemporáneo.

Música

Cinco lecciones sobre Wagner

En este libro vibrante y profundo, el reconocido filósofo y escritor Alain Badiou sostiene que para enfrentar a Trump es necesario enfrentar el consenso generado en torno al capitalismo liberal que posibilitó su llegada al poder, y que el único camino es oponerle una opción que no puede llevar otro nombre que comunismo.

Badiou contra Trump

"El siglo XX ha sido juzgado y condenado: siglo del terror totalitario, de las ideologías utópicas y criminales, de las ilusiones vacías, de los genocidios, de las falsas vanguardias, de la abstracción como sustituto ubicuo del realismo democrático. No deseo abogar por un acusado que sabe defenderse solo. Tampoco quiero, como Frantz, el héroe de la pieza de Sartre Los secuestrados de Altona, proclamar: 'Me eché el siglo al hombro y dije: ¡Responderé por él!'. Sólo quiero examinar lo que este siglo maldito, desde el interior de su propio devenir, ha dicho que era. Quiero abrir el legajo del siglo, tal como se constituye en el siglo y no por el lado de los sabios jueces ahítos que pretendemos ser. Para hacerlo, utilizo poemas, fragmentos filosóficos, pensamientos políticos, obras teatrales. Todo un material, que algunos presumen anticuado, a través del cual el siglo declara en pensamientos su vida, su drama, sus creaciones, su pasión. Y veo entonces que a contrapelo de todo el juicio pronunciado, esa pasión, la del siglo XX, no fue en modo alguno la pasión por lo imaginario o las ideologías. Y menos aún una pasión mesiánica. La terrible pasión del siglo XX fue, contra el profetismo del siglo XIX, la pasión de lo real. La cuestión era activar lo Verdadero, aquí y ahora" (Alain Badiou).

El siglo

Un ensayo contundente por y para la juventud de la mano de uno de los más grandes filósofos contemporáneos. ¿Qué significa ser joven hoy? ¿En qué se diferencian los jóvenes de hoy de los de ayer? ¿A qué influencias están sujetos? ¿De qué manera los afecta la tecnología? ¿Qué opciones vitales y políticas tienen? ¿Por qué un filósofo de ochenta años debería ocuparse de estos asuntos y dirigirse directamente a los lectores más jóvenes? Estas y otras preguntas articulan este breve ensayo, escrito con una prosa transparente y pensado para un público muy amplio, incluidos los propios jóvenes de los que se ocupa. El libro está dividido en tres apartados: el primero contiene una reflexión general sobre la juventud en el mundo contemporáneo; el segundo está dirigido a los jóvenes, y el tercero, a las jóvenes. En todos ellos Badiou realiza un retrato demoledor de la sociedad capitalista contemporánea, la cual, según el autor, promete éxito material y placeres interminables y sin embargo solo abre el camino a la desilusión y la infelicidad. Hechizados por la tecnología, los jóvenes se han convertido en presas fáciles de tres alternativas que, de uno y otro modo, niegan la vida: el nihilismo (o la autonegación), el radicalismo (o el sacrificio) y el conformismo (o la abnegación). Filósofo marxista y radical, férreo adversario de la sociedad consumista, Badiou no ofrece una vuelta a viejos valores ni la reafirmación de una moral conservadora. Por el contrario: la solución pasa por crear una nueva vida. Para él, la "vida verdadera" no está en el mercado ni en la religión ni en el seno de la familia. Los jóvenes solo podrán experimentar una "vida verdadera" si se permiten –y se les permite– una lenta exploración y construcción de su propio ser a través de la experimentación de las relaciones amorosas y la adquisición de un desinteresado compromiso político, impulsado por la búsqueda del bien común. "Prácticamente ningún otro filósofo contemporáneo tiene la clarividencia y el coraje de Alain Badiou, tan preparado para devolver la noción de verdad y la universidad a la agenda política." Terry Eagleton, Lancaster University "La súplica de Alain Badiou en este pequeño y estimulante libro contiene la "coquetería seria" que uno espera de un filósofo comprometido con la corrupción de la juventud: gente joven, reorganizad vuestra juventud, y reanimareis el pensamiento hacia una nueva dirección." Jason Barker, Kyung Hee University

Ensayo Combate

La verdadera vida

La filosofía frente al comunismo pone en escena la intensa labor intelectual que Alain Badiou, uno de los pensadores más destacados e influyentes de nuestra época, ha desplegado en los últimos años en torno a los problemas de la filosofía, el sujeto y la política. Entendiendo al comunismo como representación intelectual que provee una perspectiva crítica sobre las políticas existentes, el autor renueva la apuesta y explica por qué, pese a los abusos del "comunismo de Estado", que deben repudiarse, sigue siendo necesario adoptar esta visión frente al recurrente contexto de las crisis sociales, en un arco que va del Manifiesto Comunista a la situación actual en Medio Oriente. Si el capitalismo reduce a meras categorías de consumidor y de competidor económico la noción de sujeto, que es el principal impulsor de ideas y acontecimientos nuevos, ¿qué tiene la filosofía para decir al respecto? Atento a los cambios en las expresiones políticas, estéticas y mediáticas, Badiou propone releer en clave polémica a Sartre y Lacan, decisivos para su propia formación, pero también a Lévi-Strauss, Kierkegaard, Hegel, Marx y Platón. Así, este libro ágil y provocador pasa revista a los principales debates vigentes desde la segunda mitad del siglo XX, en lo que es una formidable actualización del pensamiento filosófico, y propone intensificar los nuevos núcleos de reflexión y emancipación hacia formas de organización alternativas a la "representación" opresiva.

Mínima

La filosofía frente al comunismo

A doscientos años del nacimiento de Marx, el marxismo es el nombre de una derrota. La modernidad democrática del capital, con sus voceros y sus propagandistas, se ocupa de recordárnoslo una y otra vez: lo presentan como un error grosero y además una utopía criminal. A él se adhiere otra palabra maldita, "comunismo", un espectro que carga con el peso de un estigma. Pero el marxismo, dice Alain Badiou en este texto inspirador, sigue proponiendo la única modernidad capaz de competir con el capitalismo. No hay ninguna otra. En un estilo conversado y personal, en el que prima la apuesta intelectual antes que el desencanto o la nostalgia, Badiou explica en qué consiste esa potencia de construcción y transformación que se pone en juego, en cada escenario concreto, tanto en el pensamiento como en la práctica política. Después de un sustancioso recorrido por figuras célebres –Marx, Lenin, Mao, nuevamente Marx– y textos canónicos, sostiene que el marxismo no es una ciencia, una doctrina ni una filosofía, tampoco una política en el sentido de la teoría política. Como el psicoanálisis, el marxismo es un pensamiento alternativo que, desde dentro de la sociedad capitalista, trabaja para el advenimiento de un mundo material y subjetivo absolutamente nuevo. Contra el sujeto cautivo de la neurosis del consumo y la competencia, pero sin caer en las reacciones fascistas al capitalismo, Badiou propone reinventar el marxismo, recuperando su potencialidad para descifrar los intereses en pugna y para generar encuentro, organización y acción colectiva. Así, este texto se afirma como un llamamiento razonado y poderoso para confluir en una práctica que, lejos de negar sus contradicciones y disidencias internas, las transforme en vital fortaleza política.

Biblioteca del Pensamiento Socialista

Qué entiendo yo por marxismo

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Forfatter

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