El sultán Shahriar descubre que su esposa lo engaña y la decapita. Todavía lleno de rencor, cada día desposa a una mujer a la que luego ordena matar por la mañana. Inesperadamente, Sherezade, la hija del visir, se ofrece voluntaria para casarse con el sultán. Durante la noche de bodas, la muchacha inicia un relato que deja fascinado a su marido, pero que interrumpe justo antes del amanecer. Los cuentos narrados por la inteligente Sherezade son historias folclóricas de Oriente Medio que supuestamente se recopilaron en el siglo IX, mientras que la historia de la joven y el sultán, que sirve de marco para el resto de historias, no debió de incluirse hasta cinco siglos más tarde. Durante generaciones, estos relatos han alimentado la fantasía de personas de todo el mundo y todavía hoy en día no hay nadie que no conozca a alguno de sus protagonistas: Aladino, Simbad, el marino, o Alí Babá y los cuarenta ladrones. Este audiolibro está narrado en castellano.

Las mil y una noches. Tomo II

I fioretti di san Francesco sono un'esemplare raccolta di miracoli ed esempi devoti concernenti la vita del famoso santo. L'opera, scritta tra il 1322 e il 1328, probabilmente è frutto dell'ingegno del frate e cronista Ugolino Brunforte (Sarnano, 1262 circa – 1348 circa). Al centro del testo c'è ovviamente l'esempio dato dal santo di Assisi che diventa concretizzazione in terra di umiltà, carità, amore e devozione nei confronti di Dio. I fioretti rappresentano, dunque, un unicum e un tassello fondamentale della cultura europea e del pensiero occidentale.

I fioretti di san Francesco

Chi pensasse che solo Calcata, minuscolo comune viterbese sulla valle del Treja, abbia il privilegio di possedere il Santissimo Prepuzio del Signore, peccherebbe di ingenuità. Come per infinite altre reliquie ci troviamo di fronte a una proliferazione condita spesso da frodi e rivalità. Sono ben otto, infatti, i Prepuzi autenticati dalla Chiesa Cattolica ad essere oggetto di culto. Essi si trovano (o si trovavano) a Clermont, a Chalons-sur-Marne, a Charroux, ad Anversa, a Puy en Velay, a Filtescheim, a Coulumbs e a San Giovanni in Laterano (quello che poi venne recuperato a Calcata) e sono stati (e forse in parte lo sono tuttora) oggetto di ampia e profonda devozione e adorazione.

Il Prepuzio di Cristo

I fioretti di San Francesco sono un florilegio sulla vita di San Francesco d’Assisi e dei suoi discepoli, di cui è dubbia l’attribuzione al frate Giovanni de’ Marignolli. Si tratta di una delle traduzioni trecentesche del testo latino degli Actus beati Francisci et sociorum eius. Il primo incunabolo dei Fioretti, con data certa, fu stampato nel 1476 a Vicenza e ne è considerato l’editio princeps. Nella presente edizione il testo è stato lievemente e prudentemente aggiornato nella forma.

I Fioretti di San Francesco

L'ebook contiene una raccolta di pratiche devozionali, episodi di vita quotidiana e preghiere, di san Francesco d’Assisi e dei suoi discepoli, di cui è dubbia l’attribuzione al frate Giovanni dei Marignoli. Prefazione a cura di Giovanni Fantasia Nato a Gaeta nel 1984 e giornalista pubblicista dal 2008, ha collaborato con quotidiani, periodici, programmi radiofonici e siti internet di informazione. Laureato in Industria Culturale e Comunicazione Digitale ha ricoperto l’incarico di addetto stampa del Comune di Gaeta dal 2007 al 2012.

I fioretti di San Francesco

"I nuovi misteri del chiostro napoletano" è un'opera scritta da un anonimo nel 1871, sulla scia dei "Misteri del chiostro napoletano", autobiografia di Enrichetta Caracciolo (Napoli, 17 febbraio 1821 – Napoli, 17 marzo 1901) patriota e scrittrice italiana, costretta dalla madre alla monacazione, che si liberò dai voti e divenne un'attiva garibaldina. Il testo denuncia la pratica, allora diffusa, della monacazione forzata.

I nuovi misteri del chiostro napoletano

La Lettera a Diogneto è un'opera anonima risalente alla fine del II secolo, sopravvissuto alla distruzione di gran parte della letteratura cristiana pre-costantiniana. È importante per la sua testimonianza riguardo allo stile di vita e al senso di comunità coltivato dalle prime comunità cristiane. Lo scritto è stato scoperto nel XV secolo, quando un giovane chierico latino, Tommaso d'Arezzo, che si trovava a Costantinopoli per lo studio del greco, recuperò per caso dal banco di un pescivendolo un manoscritto greco, destinato a fornire carta per imballare il pesce. Il codice da lui acquistato passò in seguito al domenicano Giovanni Stojkovic di Ragusa il quale lo portò a Basilea. Pervenne poi all'umanista Giovanni Reuchlin; tra il 1560 e il 1580 arrivò all'abbazia di Marmoutier in Alasazia; mentre tra il 1793 e 1795 il manoscritto fu conservato presso la Biblioteca di Strasburgo. Durante la guerra franco-prussiana (1870) il fuoco incendiò la biblioteca distruggendo anche il manoscritto conservante la lettera. Nonostante la perdita del codice, il testo è noto in maniera abbastanza sicura, perché nel XVI secolo ne furono riprodotte tre copie. La lettera, indirizza ad un pagano greco (Diogneto) è suddivisa in dodici paragrafi: I. Esordio; II. L'idolatria; III. Il culto giudaico; IV. Il ritualismo giudaico; V. Il mistero cristiano; VI. L'anima del mondo; VII. Dio e il Verbo (Logos); VIII. L'incarnazione; IX. Il progetto divino; X. La carità; XI. Il Logos; XII. La vera scienza. Traduzione di Eugenio Vaina De Pava (1888-1915)

Lettera a Diogneto

I fioretti di San Francesco sono un florilegio sulla vita di san Francesco d'Assisi e dei suoi discepoli di cui è dubbia l'attribuzione al frate Giovanni dei Marignoli. Per molto tempo la critica ha creduto trattarsi della traduzione di un Floretum che era andato perduto, ma in seguito si è constatato che si trattava di una delle tradizioni del Trecento del testo latino di dubbia attribuzione degli Actus beati Francisci et sociorum eius. Il testo era in origine diviso in cinquantadue capitoli ma già nelle edizioni risalenti al secolo XV il primo capitolo venne sdoppiato in due parti distinte e si arrivò così ad avere un testo di cinquantatré capitoli. L'opera si può intendere divisa in due sezioni che differiscono per le tematiche e per la cronologia. La prima sezione, che è introdotta da un proemio, tratta della nascita dell'ordine francescano, della vita del santo del quale descrive le qualità e la perfezione delle sue prediche oltre a trattare dei fatti compiuti dalla prima generazione di frati. La seconda sezione tratta invece della generazione successiva, quella dei frati marchigiani, coprendo così più di un secolo di storia dell'ordine. Alcuni capitoli dell'opera possono poi considerarsi delle complete agiografie che si soffermano su personaggi esemplari come nei capitoli che narrano di frate Bernardo, Leone, Masseo e di Chiara. Il libro ricostruisce il mondo della predicazione francescana, spesso con un alone fiabesco e serafico. Al centro della narrazione è san Francesco costante esempio di una vita evangelicamente cristiana, fondata sui valori fondamentali dell'umiltà, della carità, dell'amor di Dio, della rinuncia ai beni del mondo e della comunicazione fraterna con tutti gli uomini, gli animali e gli elementi del creato.

Il Qoelet o Ecclesiaste (ebraico קהלת, Qohèlet, "radunante", dallo pseudonimo dell'autore; greco Ἐκκλησιαστής, ekklesiastès, "radunante"; latino Ecclesiastes o Qoelet), è un testo contenuto nella Bibbia ebraica (Tanakh) e cristiana. La sua redazione è avvenuta in Giudea nel IV o III secolo a.C. ad opera di un autore ignoto che scrive sotto dettatura del Re Salomone, perché in quel periodo si era soliti attribuire opere a personaggi storici considerati sapienti. Lo stesso artificio è stato adoperato dal Libro della Sapienza scritto nel I secolo a.C. Qoelet è composto di 12 capitoli contenenti varie meditazioni sapienziali, molte delle quali caratterizzate da un tenore pessimistico ("tutto è vanità") sulla vita terrena, che ci invitano ad accogliere l'"essenziale".

Qoelet

Quattro racconti tratti da uno dei libri più letti al mondo. Le vicende di seduzione amorosa, di tradimenti e d'inganni si svolgono in luoghi orientali o medio-orientali, in particolare a Baghdad. Il primo racconto è la storia-cornice di tutta l'opera: una storia di per sé straordinaria che introduce Shaharazade come la regina-madre di tutte le odalische per la cultura occidentale, mentre per l'Oriente è il simbolo della forza dell'intelligenza, del fascino della parola, del potere di seduzione. Considerati come delle favole, in realtà parabole sulla condizione della donna ovunque e in ogni tempo, questi racconti rimangono di grande modernità. (Ringraziamo la casa editrice Le Mura di Bologna per l'autorizzazione alla pubblicazione dei racconti apparsi originariamente in audiocassetta)

Racconti dalle Mille e Una Notte

Il Cantico dei Cantici è considerato uno dei testi più enigmatici e controversi della Bibbia: è un componimento poetico millenario, scritto probabilmente nel IV secolo a. C. E’ stato fra gli ultimi libri ad essere incluso nella Bibbia ebraica, probabilmente perché non parla né di Dio né di Israele, né è il racconto di una visione profetica. Il nome del libro in ebraico, Shir ha-Shirim, porta la ripetizione della parola ‘cantico’, secondo il modo di costruire le frasi degli antichi ebrei, ed è da considerarsi come un superlativo e andrebbe reso come “Il più sublime tra i cantici”. Nell’interpretazione mitologica viene fatto risalire all'epoca felice dell'Eden e in questo senso rappresenta pertanto il cantico d'amore per eccellenza. E’ attualmente presente nell' Antico Testamento sia della Bibbia ebraica che di quella cristiana. Nella raccolta cristiana è inserito tra i libri sapienziali; in quella ebraica è incluso nei Ketuvìm. Il libro viene attribuito a re Salomone, figlio di Davide. In realtà la vera origine del libro non è chiara, è più probabile che il Cantico sia nato come una raccolta di diversi poemi antecedenti, originari dell'area mesopotamica, unificati dal comune riferimento ad un unico tema, quello della ricerca dell’amore. La protagonista è una giovane donna, Shulamit, anche se il testo si presenta sotto forma di un dialogo tra due giovani innamorati che si cercano. L’amato di Shulamit non ha nome, e vive solamente dell’appassionata descrizione di lei: è lei che conduce il gioco, lei che prende l’iniziativa amorosa, lei che parla al posto di lui. Shulamit – come la poesia – si muove e parla in una dimensione non reale, in un luogo dove i desideri hanno parole intense e sensuali, non hanno pausa né esitazioni, e scontano per questo la condanna - forse piacevole - di una perenne irrealizzabilità, di un inseguimento senza fine. L’attrice Barbara Eforo è l’appassionata lettrice e interprete del Cantico, il testo, tratto da un’idea dell’associazione culturale AtoZ, è stato curato dal traduttore dall’ebraico Davide Mano con la collaborazione di Stefano Mano. Il commento al Cantico è a cura della redazione de il Narratore audiolibri ed è letto da Moro Silo.

Il Cantico dei Cantici

Italia 1785, quattro anni prima della Rivoluzione francese, nei tempi in cui la ragione umana cominciò a perfezionarsi, i Letterati, i Sapienti, gli Stampatori italiani trovarono il coraggio di rivolgere al papa la loro Supplica, un inno alla libertà di stampa. L’opera, di autore anonimo, è indirizzata al pontefice romano Pio VI cui è chiesta l’abolizione dell’Indice dei libri proibiti e la liberalizzazione del sapere letterario. Il documento, riportato in conformità al testo originale, presenta nella prima parte una nota dedicata ai lettori in cui è critica a più riprese la censura dei libri operata dalla Congregazione per la riforma dell’Indice dei Libri Proibiti. Introduzione e note a cura di Roberto Marinaccio Roberto Marinaccio (Gaeta, 1982) è dottorando in missiologia presso la Pontificia Università Urbaniana. Si occupa di studi religiosi, teologia delle religioni e del rapporto tra il cristianesimo, le culture e le religioni locali. Dal 2011 al 2013 ha vissuto a Taiwan dove ha svolto attività di studio presso l’Università Cattolica Fu Jen di Taipei e ricerche sul campo interessandosi delle religioni cinesi.

La supplica degli stampatori

I Nibelunghi sono una stirpe mitologica di nani che vivono sotto terra e che conosco i segreti della fusione del ferro. Derivanti dalla tradizione germanica, non sappiamo l'etimologia della loro nascita né chi abbia per primo trascritto le loro vicende. Probabilmente risalenti al quinto o al sesto secolo, il mito prese una forma più strutturata nel tredicesimo secolo con 'la Canzone dei Nibelunghi', un testo epico che divenne poema nazionale tedesco nel diciottesimo secolo e fu di ispirazione a Richard Wagner per la stesura de 'L'anello del nibelungo'. A dominare tutte le narrazioni sui Nibelunghi c'è la figura di Sigfrido, un eroe che ha ucciso un drago, si è impossessato di un tesoro ed è diventato re dei Nibelunghi acquisendo enormi e strabilianti poteri. La storia sfortunata dell'eroe e la vendetta compiuta da Crimilde nel tempo sono diventate talmenti popolari da entrare nel linguaggio comune e 'I Nibelunghi' rimane un classico nella letteratura mondiale di tutti i tempi. All'interno - come in tutti i volumi Fermento - gli "Indicatori" per consentire al lettore un agevole viaggio dentro il libro.

Emozioni senza tempo

I Nibelunghi

"Campagna dell'Esercito Napolitano" (titolo esteso: "Campagna dell'Esercito Napolitano dal 1 ottobre 1860 fino al cominciamento dell'assedio di Gaeta") è il racconto dettagliato di un anonimo testimone oculare datato 1861, probabilmente un cronista del genio militare Borbonico. Un racconto struggente tra speranza e decadimento di un Regno, quello dell'Italia meridionale, ormai al tramonto — sotto l'avanzata del fuoco Piemontese. «I fuochi nemici eransi alquanto affievoliti: un'ultima resistenza a superar restava, un ultimo sforzo, ed il giglio Borbonico sarebbe riapparso minaccioso sui tetti di Santa Maria, e Francesco II avrebbe forse riacquistato il trono di Napoli! Ma, quell'ultima resistenza non fu superata, quell'ultimo sforzo non si fece ed i Regi, stanchi e scoraggiati, davansi celeramente a ripiegare; mentre il Genio della Libertà sulle batterie nemiche riaccendeva gli animi, ed animava i fuochi, che immediatamente riprendevano la loro intensità» (Estratto 1). «L'alba del giorno 21 fatale ispuntava, e lanciava fra il Volturno e Gaeta l'inatteso segnale di ben tristi giorni, sorgendo inesorabile a determinare la caduta della Borbonica Dinastia» (Estratto 2).

Campagna dell'Esercito Napolitano dal 1 ottobre 1860  fino al cominciamento dell'assedio di Gaeta narrata da un testimone oculare

Giovanni Battista Bugatti, detto Mastro Titta (Senigallia, 6 marzo 1779 – Roma, 18 giugno 1869) e noto anche in romanesco come "er boja de Roma", fu un celebre esecutore di sentenze capitali dello Stato Pontificio. Nel 1891 viene pubblicata "Mastro Titta, il boia di Roma: memorie di un carnefice scritte da lui stesso", una falsa autobiografia di Mastro Titta che prende spunto dal taccuino di appunti effettivamente tenuto dal boia.

Mastro Titta, il boia di Roma

Fra Ginepro (Bevagna, 1190 circa – Roma, 1258) è stato un religioso italiano. Fu un frate francescano e compagno di San Francesco d'Assisi. Il personaggio, forse di fantasia, ha tratti curiosi e caratteristici che testimoniano una spiritualità di "santa pazzia". Le sue vicende sono descritte, in un genere comico-letterario molto raro al suo tempo, nell'agiografia Vita di Frate Ginepro, spesso allegata ai Fioretti di san Francesco. Le sue ossa ("rite recognita") furono riposte nel 1958 - a settecento anni dalla morte - nella chiesa da sempre francescana dell'Aracoeli.

Vita di Frate Ginepro

La più grande tragedia dell’umanità è rappresentata senz’altro dalla “morte eterna” alla quale non vi è più rimedio. Il rischio di precipitare nelle voragini dell’inferno, è una realtà concreta che potrebbe toccare ciascuno di noi. Quindi – suggerisce l’apostolo – “Siate sobri e state in guardia, il diavolo vostro avversario è come un leone ruggente e si aggira intorno a noi in cerca di chi divorare. Resistetegli, fermi nella fede!”. Questo libro contiene parole forti e narra di un dramma terribile, quello della dannazione eterna, raccontato da un’anima che si è ostinata nel male fino all’ultimo istante e non ha accolto l’amore di quel Dio misericordioso che perdona sempre i figli pentiti. “Sono passati ormai vent’anni – scrive il curatore di questa nuova edizione della “lettera” – è passato un sacco di tempo da quando lessi per la prima volta questo suggestivo libretto che nella sua versione originale si intitolava “Lettera dal mondo di là”. La mia reazione fu dapprima di incredulità, poi di sconcerto ed infine, dopo averlo riletto e meditato, fui pervaso da quello che i cattolici praticanti chiamano un salutare "timor di Dio”. Per facilitare il lettore nella corretta interpretazione e comprensione della “lettera”, abbiamo pensato di inserire in questa nuova edizione un’ampia Premessa critica e delle note a piè di pagina che approfondiscano i temi che affronteremo nel corso della stesura dei vari argomenti del libro ed in particolare quelli legati ai Novissimi riguardanti la nostra vita e ciò che accadrà subito dopo la morte, con particolare riferimento all’inferno. “Sono del tutto persuaso – scrive ancora il curatore nell’introduzione a questa nuova edizione della “lettera” - che questo testo possa ancora dire molto anche ai lettori del Terzo Millennio ed in particolare alle nuove generazioni, le quali potranno certamente trovare numerosi spunti di riflessione su un argomento del quale si parla, a mio giudizio, troppo poco: l’eternità dell’anima e le terribili conseguenze a cui potrebbero andare incontro coloro che non muoiono nell’amicizia di Dio”. E’ perciò in un’ottica di formazione e di crescita spirituale che ci accingiamo a presentare questa nuova edizione di “Lettera dall’aldilà”, nella speranza che contribuisca a rischiarare le tenebre di questo mondo moderno ma soprattutto nella prospettiva della vita eterna che ci è stata promessa per Amore da un Dio tanto buono e misericordioso, il quale perdona sempre e ci ricorda che non è il pantano dei peccati che ci rovina ma il nostro rifiuto di pentirci e di amare. A questo proposito vogliamo ricordare ciò che disse Papa Francesco in un suo intervento poco successivo al suo insediamento al soglio di Pietro: “Dio è misericordia e perdona sempre, anzi non si stanca mai di perdonare. Purtroppo, siamo noi che ci stanchiamo di chiedere perdono a Dio”.

Lettera dall'aldilà - Rivelazioni dall'inferno

A cura di Cristiano Armati Traduzione di Anna Lamberti-Bocconi e Francesca Santoni Tra i segreti più paurosi di Londra si nasconde la storia di un misterioso assassino. Un uomo di nome Sweeney Todd, un mostro capace di occultare le sue insane passioni dietro l’insegna di un’innocua bottega di barbiere in Fleet Street. Proprio qui diverse persone scomparse sono state viste per l’ultima volta: uomini andati a ingrossare le fila dei fantasmi dopo aver incontrato Sweeney Todd. Più sanguinario di Jack lo squartatore e più crudele di Mr. Hyde, Sweeney Todd non uccide in preda a un impulso efferato o agli effetti indesiderati di un farmaco ma, con fredda determinazione, toglie la vita al prossimo per soddisfare la sua sete di denaro e per adempiere a un terrificante rituale: dopo aver smembrato il corpo delle vittime a colpi di rasoio, infatti, il barbiere di Fleet Street consegna i resti di chi ha ucciso a una complice, che provvede a occultarli grazie a uno stratagemma bestiale. Capolavoro della letteratura gotica, Sweeney Todd, con le sue gesta sanguinarie, ha anticipato il Dracula di Stoker e il Frankenstein di Mary Shelley, aggredendo le ipocrite convenzioni della letteratura e della società vittoriana. Dopo numerosi musical che hanno avuto uno straordinario successo, nel 2007 Tim Burton si è ispirato a questo personaggio per un film in cui Sweeney Todd è interpretato da Johnny Depp. «Ti taglierò la gola da orecchio a orecchio se riferirai anche una singola parola di quello che succede in questo negozio, o se oserai fare qualsiasi supposizione, o tirare qualsiasi conclusione da qualunque cosa tu possa vedere, o sentire, o immaginare: hai capito?» Salisbury Square School of Fiction è il nome collettivo con cui furono noti gli autori che, tra il 1846 e il 1850, trassero da un episodio di cronaca nera il materiale necessario a scrivere Sweeney Todd. Il diabolico barbiere di Fleet Street.

eNewton Classici

Sweeney Todd. Il diabolico barbiere di Fleet Street

Nel 1830 l'anonimo direttore di un carcere minorile francese firma l'altrettanto anonimo "Le livre sans titre " per illustrare ai giovani i danni dell'onanismo, considerato la fonte di ogni male fisico e morale: debolezza, astenia, disturbi del sonno, vomito, caduta dei capelli e dei denti, sbocchi di sangue, asma, febbre, consunzione delle ossa, infine la morte. Ogni capitoletto racconta uno scalino di questo precipizio verso la tomba, ed è accompagnato dal ritratto di un ragazzo vittima del "vizio solitario", dapprima "jeune et beau", e poi sempre più debole, emaciato, sfibrato. Sedici acquerelli, sedici stazioni della Via crucis dell'autoerotismo. Il testo è accompagnato da un saggio sulla storia della masturbazione: parte dall'antichità e arriva alla odierna concezione di tale comportamento sessuale come pienamente naturale ed eticamente legittimo, passando per la condanna drastica dei Padri della Chiesa fondata sulla sanzione biblica di Onan, e per il pensiero scientifico del Sette e Ottocento quando, anche in pieno Illuminismo, l'influenza del cattolicesimo indusse fino a metodi molto cruenti per debellare il "male", dalla clitoridectomia alla amputazione del pene. Meno feroce sistema quello del miliardario John Kellogg il quale, convinto che i cibi saporiti sollecitassero le pulsioni sessuali, inventò un prodotto leggero che sostituisse la pancetta e il prosciutto usati per la colazione.

Chi si tocca muore

La Chanson de Roland (Canzone di Orlando o Rolando), scritta nella seconda metà dell’XI secolo, appartiene al ciclo carolingio ed è tra le opere più significative della letteratura medievale francese. Essa trae spunto da un evento storico, la battaglia di Roncisvalle, avvenuta il 15 agosto 778, quando la retroguardia di Carlo Magno, comandata dal paladino Orlando (o Rolando), prefetto della Marca di Bretagna e dagli altri paladini, di ritorno da una spedizione in Spagna, fu attaccata e annientata dai baschi, nella riscrittura epica trasformati in saraceni.

Chanson de Roland

Introduzione di Riccardo Reim Nell’ipocrita e perbenista Inghilterra vittoriana, in cui la grassoccia regina impone alla corte lunghe passeggiate, conversazioni irreprensibili e una condotta assolutamente immacolata, un uomo affida la memoria di sé e del suo tempo a una monumentale, straripante, smisurata autobiografia (ben undici volumi, per un totale di circa 4200 pagine e oltre un milione di parole) in cui si parla pressoché esclusivamente di sesso con una sorta di maniacale devozione. L’autore stesso ne volle fare un’edizione ridotta più adatta al grande pubblico, ma non per questo meno hard. In questo sterminato “diario”, l’erotismo – considerato, ovviamente, in tutte le sue possibili variazioni – diviene un obiettivo assoluto e totalizzante: dalle fantasie carnali dell’infanzia fino a una sessualità libera da ogni sentimento e alimentata da tutte le infinite combinazioni suggerite dalla lussuria, fuori e dentro le case di piacere di ogni categoria, nelle bettole, nelle strade, in confortevoli alcove o in squallidi tuguri. Orge, voyeurismo, feticismo, omosessualità e quant’altro è ancora possibile per un’immaginazione comunque borghese, lontanissima dalle sfrenatezze criminali di un Sade. La mia vita segreta è stato (giustamente) definito «uno dei libri più strani e ossessivi che siano mai stati scritti»: l’autore (di cui sappiamo soltanto il nome fittizio, Walter) vi fa, giorno dopo giorno, meticolosamente e senza nulla tacere, il racconto di una vita dedicata quasi esclusivamente ai piaceri del sesso. Senza fasto né retorica, tutto viene detto “orizzontalmente”, fino alle esperienze più insignificanti, con sincerità totale e disarmante, ciò che ne fa un impietoso (e forse non del tutto voluto) ritratto di una nazione e di una società. My secret life ci rivela come vivesse e sentisse e pensasse, durante il periodo vittoriano, un uomo che cercava di trattare direttamente con i demoni della sessualità.

La mia vita segreta. Autobiografia erotica di un gentiluomo vittoriano

“Di tutti i popoli americani, i Quichè del Guatemala ci hanno lasciato il più ricco retaggio mitologico. Il racconto della creazione, quale appare nel Popol Vuh,che può venire chiamato il libro nazionale dei Quichè, nella sua rude e strana eloquenza e nella sua originalità poetica, è una delle reliquie più singolari del pensiero indigeno”. Questo è quanto ci ricorda l’americanista Brancoft a proposito di un testo che è diventato, nel tempo, il punto più alto, letterario e culturale, per la conoscenza delle antiche tradizioni, la storia delle origini e la cronologia dei re del Quichè. Discendenti dei Maya, i Quichè rappresentavano il popolo più potente e colto e in questo volume viene riportato tutto il valore della loro cultura. Un prezioso contributo per comprendere miti e storie di un popolo che ha rappresentato una delle punte più avanzate della cultura di quel periodo storico (il libro fu composto tra il 1554 e il 1558). E per tutti noi diventa attuale in quanto, attraverso miti e storie apparentemente così lontane, riusciamo a comprendere la nostra relatività culturale, apprezzando una scrittura che, pur venendo dall’altra parte del mondo, ci interpella ancora oggi. Al termine dell'ebook, una galleria fotografica di manoscritti e raffigurazioni pittoriche.

L'educazione interiore

Popol Vuh

"La Canzone dei Nibelunghi" o il "Nibelungenlied" è un poema epico germanico noto anche con il titolo di "I Nibelunghi". Il testo originale è in tedesco medioevale ed è stato composto verso la prima metà del XIII secolo. Narra le vicende e la morte del popolare eroe Sigfrido alla corte dei Burgundi e la vendetta di sua moglie Crimilde. Traduzione a cura di Luisa Macina Gervasio (Trieste, 1865 - Pisa, 1936), scrittrice italiana. Dopo gli studi magistrali lavorò come insegnante in varie regioni. Vissuta in una società ancora segnata dal maschilismo letterario, per vedere pubblicati i propri scritti adottò lo pseudonimo maschile Luigi di San Giusto.

La canzone dei Nibelunghi

Questo libro contiene ora diversi sommari HTML che renderanno la lettura un vero piacere! Taglialegna di mestiere, la sua storia inizia il 28 ottobre 1897 quando scoppia una rissa rusticana nell'osteria della Frasca, a Santo Stefano in Aspromonte per una partita di nocciole: da un lato Musolino e Antonio Filastò, dall'altro i fratelli Vincenzo e Stefano Zoccali, oltre un loro compagno. Una rissa come tante: ma, il giorno dopo, qualcuno spara a Vincenzo Zoccali, in una stalla, (dove viene trovato il berretto di Musolino), che viene mancato per un soffio, ma rimane ferito. Intervengono i carabinieri che arrestano il Filastò ed un tale Nicola Travia. Bussano alla casa di Musolino. Non lo trovano, poiché è scappato. Di lì a sei mesi Musolino è arrestato dalla guardia municipale Alessio Chirico, e tradotto a Reggio Calabria è processato per tentato omicidio.

Vita, delitti, arresto e condanna del brigante Musolino (Indice attivo)

"Ho smesso di andare a scuola a diciassette anni, in quarta liceo. Il giorno in cui ho deciso di lasciare la scuola sono entrato tra le fila dei dispersi scolastici, dei menefreghisti, dei ripetenti, dei sei meno meno.  l 2020 è stato l'anno dei miei vent'anni, l'anno della maturità da privatista e della pandemia".  La scuola raccontata in modo diretto e  isilluso da chi l'ha vissuta (o la vive) giorno dopo giorno, la storia di un'esperienza anonima, nell'insopportabile coscienza di essere un numero agli occhi dell'istruzione pubblica, tra le poche esperienze positive e i tanti  fallimenti annunciati e inevitabili.

storia di un Sei meno meno

Manuale di cucina economica pubblicato durante la prima guerra mondiale per raccogliere fondi a favore dei mutilati di guerra. Chi ha compilato questa raccolta di ricette economiche, allo scopo di venire in aiuto alle donne italiane — costrette dalle esigenze della guerra a modificare le abitudini delle loro famiglie ed a quello ancor più alto e complesso, di portare un piccolo contributo all'economia nazionale, sia col risparmio delle carni che con quello del combustibile — ha desiderato che il modesto suo lavoro venisse diffuso a mezzo del Comitato di Assistenza per i Mutilati di Guerra, volendo così affermare quel sentimento di solidarietà coi nostri eroici soldati che oltre confine difendono la giustizia ed il diritto e quello di mutualità che tutti ci unisce e ci anima per la resistenza ed il bene del nostro paese.

Apiciana

Manuale di 150 ricette di cucina di guerra

Segurano il Bruno lascia la sua patria, l'Isola Che Non Sa, per incontrare re Artù e sfidare i suoi campioni. Lungo il tragitto vince innumerevoli tornei destando l'ammirazione dei cavalieri della Tavola Rotonda. Ma due maghe, Morgana e Sibilla, fanno apparire l'immagine di un drago; credendolo reale, Segurano si lancia al suo inseguimento e scompare. Nella vicenda del Cavaliere del drago si è imbattuto nel 2010 Emanuele Arioli: Segurano è il protagonista di un romanzo del ciclo arturiano composto in antico francese nell'Italia del Duecento, tanto celebre nell'Europa del Medioevo e fino al Rinascimento inoltrato quanto dimenticato nei secoli successivi. E così anche lo studioso è partito alla sua quête, individuando le tracce di Segurano in ventotto manoscritti dispersi per le biblioteche di mezza Europa e oltre. Dieci anni di paziente ed entusiasmante lavoro filologico che hanno portato all'edizione critica del romanzo di Segurano e a questa traduzione, la prima italiana, che restituisce al pubblico un tassello finora ignorato del ciclo arturiano, una narrazione avventurosa ed enigmatica che si rivela crocevia di leggende, culture, valori assimilati con grande originalità.

Segurano o il Cavaliere del drago

Devo io rimpiangere quello che ho fatto? Sì, forse, ma se dovessi continuare, malgrado i miei rimpianti, continuerei. Io ho il diritto di vivere, e poiché la vostra società imbecille e criminale pretende proibirmela, ebbene, tanto peggio per lei! Vada per la Browning! Tanto peggio per voi tutti. Io sono risoluto e vi aspetto. Jules Bonnot, fu il capo della famigerata Banda Bonnot che tra il 1911 e il '12 terrorizzò la Francia e il Belgio con una serie di audaci rapine. Queste memorie, scritte da un anonimo copain, delineano un vivido ritratto di Jules e della sua banda ricostruendone la storia dalla genesi negli ambienti anarchici parigini dei primi del '900 fino al tragico epilogo.

Memorie di Jules Bonnot

L'autore, un anonimo maggiore dei bersaglieri, rievoca la sua esperienza durante la campagna contro il brigantaggio che nel periodo post-unitario interessò il sud d'Italia. Nel pubblicare questo piccolo mio lavoro non ho avuto altro scopo tranne quello di ricordare in qualche modo alla giovine generazione quei giorni funesti e pericolosi attraversati dall'Italia, quando ad un tempo, guerreggiando contro lo straniero e rovesciando troni, al grido di Vittorio Emanuele Re d'Italia agognava all'unificazione della Patria. Senza note, ho scritto ciò che è rimasto più impresso nella mia mente, per cui spero essere perdonato se dopo tanti anni fossi incorso in qualche errore di cronologia, ed avessi errato talvolta nell'apprezzare le cose accadute. Giudichi benignamente il Lettore l'opera mia e riponga nella memoria quegli aneddoti, che per quanto interessanti ed istruttivi, la storia troppo spesso trascura. Se questo riuscirò ad ottenere sarà largo compenso alla per me non poca fatica.

Cenni sul brigantaggio

Il libro mette a confronto i passi del vangelo con i passi del Dhammapada, mettendo in risalto sorprendenti similitudini. L’affinita’ piu’sorprendente fra Gesu’ e il Buddha riguarda il concetto di amore: entrambi, infatti, predicano la Regola d’Oro, in base a cui ogni uomo deve trattare il suo prossimo come se stesso. Molte delle piu’ note affermazioni di Cristo, in ordine al fatto di porgere l’altra guancia, di amare i propri nemici; nonche’ l’idea che chi di spada ferisce, di spada perisce, si rispecchiano nelle parole del Buddha. Matteo fu uno dei discepoli di Gesù Cristo. Scrisse uno dei quattro vangeli, nei quali narra episodi della vita di Gesù. Buddha fu un monaco e filosofo, sui cui insegnamenti fu fondato il Buddhismo.

World Classics

Il vangelo di Matteo e il Dhammapada

Giuseppe Musolino, conosciuto come U 're i l'Asprumunti (il Re dell'Aspromonte), o meglio ancora come il Brigante Musolino (Santo Stefano in Aspromonte, 24 settembre 1876 – Reggio Calabria, 22 gennaio 1956), è stato un brigante italiano. Nel libro pubblicato da un anonimo agli inizi del secolo scorso, con il titolo originale "Vita, delitti, arresto e condanna del famigerato brigante Giuseppe Musolino detto il bandito d’Aspromonte" viene ripercorsa la sua storia dagli inizi fino all'arresto. La vicenda di Musolino ebbe eco su tutta la stampa italiana e in parte anche in quella straniera. In ogni giornale si cercò di descrivere la vicenda del bandito, talvolta come esempio negativo, talvolta circondandolo di un aurea leggendaria, talvolta additando la colpa degli omicidi a una condizione di degrado e miseria della Calabria dell'epoca.

Il brigante Musolino

Storia dei Paladini di Francia da Carlo Magno alla battaglia di Roncisvalle: dal leggendario Orlando alle gesta della valorosa Bradamante, dal furto della spada “Durlindana” alle seduzioni della bellissima Angelica, dalla grotta di Merlino al volo dell’Ippogrifo, sino al tradimento di Gano e alla disfatta di Roncisvalle… avventure e ancora avventure… un libro unico. In questa edizione il testo è stato rivisto e prudentemente normalizzato.

Storia dei Paladini di Francia

Uno strano testo ritrovato fra le carte postume di un linguista e medico olandese. Realtà romanzesca e cronaca si confondono tra loro facendo emergere l'orrore di un omicida seriale non solo consapevole di esserlo, ma orgoglioso, anzi, delle proprie discutibili imprese. Un celebre dipinto di James Tissot riannoda passato e presente nel segno di un contesto al tempo stesso surreale e travolgente.

La vendeuse

«Chi è stato davvero Giuseppe Musolino? Un sanguinario vendicatore degli emarginati del sud, uno spaccone di paese visionario e smargiasso, il portabandiera anarchico delle lotte pre-socialiste, un paranoide sbandato e irresponsabile, una vittima del disadattamento» (Enzo Magri). In questo libro è contenuta l’autentica, Vera storia del brigante Musolino.

La vera storia del brigante Musolino

La costituzione è la legge fondamentale dello Stato italiano. La costituzione elenca i principi fondamentali su cui si basa la Repubblica Italiana, primo tra tutti il lavoro. Essa contiene inoltre i diritti e i doveri dei cittadini e i principi dell’ordinamento della Repubblica, che prescrivono il funzionamento delle istituzioni democratiche. La costituzione si ispira fondamentalmente a principi anti-autoritari e anti-fascisti, poichè la Repubblica fu proclamata dai partigiani nel dopoguerra alla fine del regime di Mussolini. La costituzione italiana (1947) fu scritta dall’Assemblea Costituente, nata dal Comitato di Liberazione Nazionale, ovvero la resistenza al fascismo. I principali partiti rappresentati nella costituente furono la Democrazia Cristiana, il Partito Socialista e il Partito Comunista.

La costituzione della Repubblica Italiana

Sulla Guerra in Spagna, versione 1.5 Il libro contiene il testo in italiano e latino dell'ultimo capitolo del Corpus Cesarianum, l'insieme della narrazione di tutte le guerre cesariane. Quest'ultimo libro narra la difficile vicenda bellica che culmina con la battaglia di Munda che pone termine alla guerra civile. L'autore è ignoto, probabilmente un ufficuale dello stesso Cesare, una particolarità del testo è il latino plebeo con cui è scritto, uno dei rari esermpi nella letteratura latina. Nel testo abbiamo inserito un ampio antefacto che comprende sia la vicenda della campagna di Iletrda a del 49 a.C. sia la rivolta contro l'avaro Cassio Longino del 47 a.C. questa integrazione è utile alla comprensione del testo che altrimenti sembra avulso dalla vicenda storica.

Foro Latino

Sulla Guerra in Spagna

Curioso manualetto della fine dell'800 di ricette (vere) venduto come complemento delle cucine giocattolo per consentire alle bambine di preparare "gustosi pranzetti" per le loro bambole e le amiche. Le ricette, scritte da una "esperta istitutrice", sono molto semplici e adattate ai giochi infantili, almeno dell'epoca. Scrive L. M. Alcott in Piccoli uomini: "Daisy diede un grido di gioia, e rimase incantata ad ammirare il nuovo gioco. […] nella parete centrale, era disposta una cucina a carbone. E non una cucina di latta, ma una vera cucina di ghisa e di ferro, abbastanza grande per prepararvi il pranzo per un'intera famiglia di bambole affamate. Ma il meglio di tutto era che un vero fuoco vi ardeva dentro, un vero vapore usciva dal coperchio della pentola, dentro cui l'acqua bolliva con grande strepito." Verso la fine dell'800 comparvero le prime cucine giocattolo che erano una versione in miniatura di quelle vere e potevano essere dotate di una stufa a legna, bollitori e pentole in ghisa con cui era possibile cucinare semplici pasti. Queste versioni in scala avevano anche lo scopo di far acquisire alle bambine, giocando, la manualità e competenza necessaria nella vita adulta, in quanto i fornelli a carbone e a legna richiedevano una lunga pratica perché erano difficili da usare e pulire.

La Cucina della bambola

Coena Cypriani (La cena di Cipriano) è un testo altomedievale, attribuito erroneamente a Tascio Cecilio Cipriano (ca. 200-258), vescovo di Cartagine e padre della Chiesa. Vi si racconta di una irriverente e quasi “blasfema” cena i cui commensali sono personaggi della Bibbia, ciascuno dei quali interpreta una grottesca e ridicola parodia di se stesso.

Coena Cypriani

Il Drago Rosso o Grande Grimorio, è un trattato di magia nera, attribuito a un certo Antonio Venitiana del Rabina, che l'avrebbe scritto nel XVI secolo basandosi su testi più antichi che risalirebbero al re Salomone. Il libro descrive diversi demoni così come i rituali per invocarli e per fare un patto con loro. Descrive anche in dettaglio diversi incantesimi per vincere alla lotteria, parlare con gli spiriti, far innamorare una donna, rendersi invisibile e altro ancora.

Il drago rosso

La "pratica" spirituale che ci avvicina a Dio I racconti sono uno dei testi più conosciuti e diffusi della spiritualità ortodossa e in essi vengono raccontate le riflessioni che un pellegrino, intanto che attraversa l'Ucraina e la Russia, svolge e che poi riporta al suo mentore. Il titolo originale dei racconti: "Candidi racconti di un pellegrino al suo padre spirituale" sottolineano il carattere semplice del pellegrino e la grande fiducia che ha nei confronti del suo padre spirituale al quale racconta in modo sincero e aperto quanto ha avuto modo di scoprire nel suo pellegrinaggio. La missione del pellegrino è di indagare sulle parole di san Paolo "Pregate senza intermissione" e proprio con questa esortazione si aprono i Racconti: pregate senza sosta perché così ci si avvicina a Dio. Il pellegrinaggio diventa una sorta di "luogo" spirituale privilegiato in quanto vi si trovano molti elementi favorevoli all'elevazione dell'anima a Dio. Il viaggio esige uno sforzo, è un dono, sacrificio delle proprie energie e del proprio tempo. In compenso, la marcia è una vittoria sul tempo e una liberazione dalle preoccupazioni di ogni giorno. Come ebbe a dire Dostoevskij: "La grande strada è qualcosa che sembra non avere fine; assomiglia a un sogno, è la nostalgia dell'infinito".

Racconti di un pellegrino russo

Interessante e curioso trattato di ricette di bellezza e cosmetici di autore ignoto dell'inizio del XVI secolo. Assai prima che Ovidio cantasse Discite, quae faciem commendet cura, puellae Et quo sit vobis forma tuenda modo. l'arte dei cosmetici aveva fiorito. Gli Asiatici ne avevano quasi abusato, come di ogni mollezza, e i Greci non meno. Si può dire anzi che quest'arte accompagna sempre le civiltà troppo raffinate e voluttuose. I cosmetici ebbero allora Trattati. Chi lo vuole può confrontare questo coll'Amiria di Carlo Alberti. Le ricette dell'Amiria sono meno complicate e non sono esposte con sistema officinale, vale a dire colla esposizione del metodo di prepararle. Hanno però tuttavia troppa somiglianza colle nostre perchè non siano additate come termine di confronto. Chi voglia più profondamente conoscere questi segreti non ha che leggere il libro presente, riprodotto con ogni fedeltà dal manoscritto citato. Tra parecchie ricette bizzarre e buffe ne potrà trovare alcune degne di attenzione.

Ricettario galante del principio del secolo XVI

Strenna di ascolti per il Natale è una raccolta di una serie di letture confezionata per le feste natalizie. Include tra gli altri letture di testi di Charles Dickens, Alessandro Manzoni, Guido Gozzano, Carlo Collodi, San Francesco d’Assisi e Sant’Antonio da Padova. Autori delle letture sono Sant'Antonio da Padova, Alessandro Manzoni, Charles Dickens, Tommaso da Celano, Giovanni Pascoli, San Francesco d'Assisi, Gioacchino Belli, Carlo Collodi, Jacopo Passavanti, Guido Gozzano, Simone Serdini, Olindo Guerrini, Ferdinando Paolieri, O. Henry, Emilio De Marchi, Ferdinando Fontana, Sebastiano Satta, Remigio Zena, Vittoria Aganoor Pompilij, Louisa Alcott, Alex Zanotelli, Paolo Valera

Strenna di ascolti per il Natale

Os cinco primeiros livros da Bíblia hebraica : Gênesis, Êxodo, Levítico, Números, Deuteronômio.

A Torá (os cinco primeiros livros da Bíblia hebraica)

O Livro de Enoque é um texto apocalíptico e pseudepígrafo atribuído ao patriarca Enoque, explorando visões celestiais, julgamentos divinos e a relação entre os anjos e a humanidade. A obra apresenta uma crítica à corrupção moral e descreve a queda dos Vigilantes, anjos que transgrediram os limites divinos ao se unirem às filhas dos homens. Com uma narrativa rica em simbolismo e imagens cósmicas, o texto reflete preocupações sobre justiça, destino e a intervenção divina na história humana. Desde sua redescoberta, o Livro de Enoque tem sido valorizado por sua influência sobre o pensamento judaico e cristão primitivo, moldando concepções de juízo final, messianismo e retribuição. Seu impacto pode ser observado em textos bíblicos como o Gênesis e o Apocalipse, consolidando sua importância como um dos escritos mais enigmáticos da tradição religiosa. A obra continua a intrigar estudiosos e leitores contemporâneos, oferecendo uma visão fascinante das crenças apocalípticas e das complexas relações entre o divino e o terreno. A relevância duradoura do Livro de Enoque reside em sua capacidade de abordar questões universais sobre o bem e o mal, o destino da humanidade e a esperança de redenção. Ao explorar os mistérios do cosmos e a moralidade dos seres celestiais e humanos, o texto convida os leitores a refletirem sobre os limites do poder, da justiça e do conhecimento espiritual

O Livro de Enoque

La Torá está formada por los cinco primeros libros del Antiguo Testamento: Génesis, Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio.

La Torá

Este libro es el resultado de varias explicaciones que se cruzan e interpelan a distintos agentes. El principal es la chica que aparece ya desde el primer capítulo. Se trata de la aspiración a un amor catártico que busca la redención. Cómo aparece, qué sucede en el encuentro y qué pasa tras nuestra separación buscar ser el vehículo del resto de elementos. La segunda explicación pretende ser una réplica al nudo central de los argumentos empleados por Harari en sus libros de Sapiens. Se trata de un elemento para explicar cómo un humano reacciona ante una historia. La tercera explicación es a mí mismo. Este libro pretende escapar deliberadamente de una estructura narrativa literaria habitual, aún a riesgo de hacerlo menos comprensible. Escapa porque aún no tengo claro si intentar hacerlo me aburre o sencillamente no se me da bien. El caso es que la estructura de la historia viene condicionada en realidad por el propio concepto de consciencia descrito. Es decir, elementos discretos que deben ser reformulados por quien los procesa. Se trata de una historia que transcurre durante veinte años en una extensión de novela corta por lo que pretende provocar más una sensación antes que lograr un relato sólido. El libro aspira a ser una imagen de la Gestalt. Del mismo modo no es, ni pretende serlo, un ensayo sobre el origen de la consciencia, que en el texto tiene evidentes influencias. Casi es más un intento de hacer un experimento sobre cómo el modelo de consciencia descrito funciona porque en una vida, la mía, ha funcionado así. Y es obviamente autobiográfico porque me resultaba absolutamente imposible hacer este ejercicio con personajes totalmente ficticios, o empleando personajes parcialmente ficticios que teniendo en cuenta los propósitos del texto me hubiera parecido directamente un insulto. Este carácter autobiográfico condena obligatoriamente el texto al anonimato. El carácter anónimo es lo que me ha permitido dejar que la obra viera la luz y no fuera destruida. Porque creo que hay algo que funciona en la historia y hay algo en la explicación de la mente que resulta valioso. Aparte de ser groseramente autobiográfica, está repleta de referencias culturales que ya en un principio advierto que sin son compartidas, funcionan, en caso contrario, despistan y suponen un estorbo. Pero esto último precisamente quiere ser un ejercicio metaliterario pues en mayor o menor medida o es lugar común o seguramente no funcione, como decía Panero, toda literatura es un palimpsesto, y de esta manera busco denunciarlo. Y por otro lado no deja de resultar otra manifestación del modelo de conciencia presentado. Este libro era el único modo de redimirme de una vida desperdiciada y compartir una idea sobre la consciencia capaz de salvar vidas.

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- Este audiolibro está narrado en Español neutral. Conoce las hermosas historias de la Biblia, desde el amor de Abraham hacia Dios, a las enseñanzas de Jesús. Aquí es donde comienza el camino hacia la fe y el amor hacia un Dios benévolo, sabio y todo poderoso. Aventúrate a acompañar a Noé mientras lleva a todos los animales al Arca, a Moisés cuando libera a los Judíos de la esclavitud egipcia, y a Cristo demostrando a sus apóstoles qué significa realmente vivir bajo la protección de Dios.

Children's Classics

La Biblia para niños

Las mil y una noches. Tomo VI

Las mil y una noches. Tomo IV

Las mil y una noches. Tomo I

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